Ahsan Raza 
تحریر: آیت اللہ العظمیٰ عبداللہ جوادی آملی
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا نے امت کے اس اجتماعی مسئلے کو حل فرما دیا۔ وہ حجتِ الٰہی کی بیٹی تھیں۔ آپ میدان میں تشریف لائیں اور اپنا الٰہی فریضہ ادا فرمایا۔ آپ کا مقصد یہ تھا کہ:
«لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ»
تاکہ جو ہلاک ہو، وہ واضح دلیل قائم ہو جانے کے بعد ہلاک ہو اور جو زندہ رہے، وہ بھی واضح دلیل کے ساتھ زندہ رہے۔
گویا حضرت نے اپنی جان کو خطرے میں ڈال کر اس ذمہ داری کو نبھایا۔ آپ نے اپنی ذمہ داری پوری فرمائی اور واپس تشریف لے آئیں۔ آپ ناکام نہیں ہوئیں؛ بلکہ حجت تمام کر کے واپس آئیں۔ بالکل وہی کام جو امام زین العابدین سلام اللہ علیہ نے انجام دیا تھا۔ انہوں نے بھی اپنا دینی فریضہ ادا کیا، اپنے دین کی حقانیت بیان کی، لوگوں پر حجت تمام کی اور انہیں حقیقت سے آگاہ کر کے واپس تشریف لے آئے۔
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی تشریف آوری نے ان سنگ دل افراد کو بھی رونے پر مجبور کر دیا۔ جب ان لوگوں نے حضرت کی حالت دیکھی تو ان کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے۔ وہ کئی مرتبہ روئے، مگر حضرت نے انہیں خاموش کرایا اور اپنا خطبہ شروع فرمایا۔
آپ نے قرآن کا تعارف کرایا، ولایت کا تعارف کرایا اور حقیقتِ امامت کو واضح فرمایا۔
امیرالمؤمنین حضرت علی علیہ السلام بھی منتظر تھے کہ دیکھیں فاطمہ سلام اللہ علیہا کیا کرتی ہیں، کیا فرماتی ہیں اور کیا پیش کرتی ہیں!
حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا اجازت لے کر تشریف لے گئیں۔ آپ حضرت علی بن ابی طالب سلام اللہ علیہ کے نمائندے کی حیثیت سے گئیں؛ ولایت و امامت کی نمائندہ بن کر گئیں۔ آپ نے قرآن کا تعارف کرایا۔ بالکل اسی طرح جیسے امام حسین بن علی سلام اللہ علیہما نے بھی یہی کام انجام دیا تھا۔
حضرت نے قرآن کی آیات پیش کیں، اپنے دلائل قائم کیے، امامت کا تعارف کرایا، واقعۂ غدیر کو بیان فرمایا اور واقعۂ سقیفہ کو باطل قرار دیا۔
اس تمام عرصے میں امیرالمؤمنین حضرت علی علیہ السلام گھر میں تشریف فرما تھے اور منتظر تھے۔
یہ بات بھی قابلِ توجہ ہے کہ حضرت علی علیہ السلام کو فدک یا فدک جیسی کسی چیز کے بارے میں کوئی ذاتی شکوہ یا شکایت نہیں تھی!
جیسا کہ خود امیرالمؤمنین سلام اللہ علیہ نے نہج البلاغہ میں ارشاد فرمایا ہے:
«وَمَا أَصْنَعُ بِفَدَكٍ وَغَيْرِ فَدَكٍ»
مجھے فدک اور فدک کے علاوہ دوسری چیزوں سے کیا سروکار ہے!
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا بھی تو محض ایک باغ کے لیے میدان میں نہیں آئی تھیں!
اسی حقیقت کو امام ہفتم، حضرت امام موسیٰ کاظم سلام اللہ علیہما نے اپنے اس نورانی بیان میں واضح فرمایا ہے۔
جب ہارون، عباسی خلیفہ، نے امام علیہ السلام سے کہا: آپ فدک کی حدود متعین کر دیجیے، اس کی چاروں سرحدیں بیان کر دیجیے تاکہ ہم اسے آپ کے حوالے کر دیں، تو امام علیہ السلام نے فرمایا:
اس کے ایک طرف سمندروں کے ساحل اور کنارے ہیں، دوسری طرف پہاڑوں کے دامن اور ان کی بلندیاں ہیں۔۔۔!
امام علیہ السلام نے فدک کی حدود اس طرح بیان فرمائیں کہ حقیقتِ فدک واضح ہو گئی۔ فدک سے مراد اسلامی حکومت تھی!
ہارون نے کہا: اگر فدک کی حقیقت یہی ہے جو آپ بیان فرما رہے ہیں تو پھر ہمارے لیے کیا باقی رہ جائے گا؟!
امام علیہ السلام نے فرمایا:
کیا فدک محض ایک باغ ہے؟ فدک تو حکومت کی علامت ہے!
تمام انفال، تمام سمندر، تمام پہاڑ، تمام میدان اور تمام صحرا؛ یہی فدک کا مفہوم ہے!
پس فدک کا اصل مسئلہ ایک باغ کا مسئلہ نہیں تھا، بلکہ اسلامی حکومت اور ولایت کا مسئلہ تھا۔ یہ وہی فدک تھا جس کے محور پر حقِ ولایت اور حقِ حکومت کا مسئلہ قائم تھا۔ ورنہ وہ لوگ تو اپنے اقتدار اور دست درازی کے ذریعے جس چیز کو چاہتے تھے، اپنے لیے مخصوص کر لیتے تھے!
حوالہ جات:
* سورۂ انفال، آیت 42
* نہج البلاغہ، خطبہ 45
* رَجَب بن محمد، تذکرۃ الخواص، صفحہ 350
مقام: نمازِ جمعہ، قم المقدسہ تاریخ: 19 ربیع الاول 1385ھ
#مفسر_حکیم_آیت_اللہ_العظمی_عبد_اللہ_جوادی_آملی
