Ahsan Raza 
مفسرحکیم آیت اللہ العظمی عبد اللہ جوادی آملی
آپ کو معلوم ہے کہ زمانے اور مکان کو وہ شخص سعد اور نحس بناتا ہے جو اس میں واقع ہو (متزمّن و متمکّن)۔ ورنہ زمانہ صرف حرکت کی مقدار کا نام ہے — نہ خود سعد ہے، نہ نحس!
جس دن کفار کے لیے نحوست تھی — «فِی أَیَّامٍ نَحِسَاتٍ» (سورہ فصلت، آیت 16) — وہی دن پیغمبر (ص) اور مومنین کے لیے "ایامِ سعدات” تھے۔
نہج البلاغہ میں ایک نورانی بیان ہے — کسی نے حضرت امیر (ع) سے عرض کیا:
"آج آپ نہ جائیں! سعد اور نحس کے حساب سے اگر آج کوئی میدانِ جنگ میں جائے تو وہ مارا جائے گا اور شکست کھائے گا۔”
امام (ع) نے فرمایا:
"جس نے تمہاری تصدیق کی، اس کا توحیدِ الٰہی مجروح ہو جائے گا۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ مبدأ کو نہیں مانتا۔
میں آج جنگ کے لیے جا رہا ہوں، اور میرا مقابل (دشمن) بھی آج جنگ کے لیے آ رہا ہے۔ اگر یہ دن نحس ہے تو اسے بھی شکست ہونی چاہیے! کیسے ہوا کہ اس کے لیے نحس نہیں اور میرے لیے نحس ہے؟ دن تو نحس نہیں ہو سکتا! ”
امام ہادی (ع) کا فرمان — گناہوں کو زمانے پر مت ڈالو:
تحف العقول میں امام ہادی (ع) سے بھی ایک نورانی بیان ہے۔ آپ نے فرمایا:
"تم اپنے گناہوں کا الزام زمانے پر ڈالتے ہو؟ دن نے کیا گناہ کیا ہے کہ وہ نحس ہو گیا یا سعد ہو گیا؟
تمہارا جو جرم ہے، اس کی وجہ سے تم فلاں دن سزا اور ملامت میں گرفتار ہو جاتے ہو — اور تم خیال کرتے ہو کہ وہ دن ‘نحس’ تھا۔ حالانکہ وہی دن بہت سارے لوگوں کے لیے "روزِ سعد” تھا — ان کی ولادت تھی، ان کی شادی تھی، ان کی تقریب تھی، انہوں نے خیر و برکت دیکھی۔”
زمانہ — ذات کے اعتبار سے — ظرف ہے، مظروف (وہ چیز جو ظرف میں رکھی جائے) کی جگہ ہے۔
اس ظرف میں جو بھی ڈالو گے، وہی تمہیں واپس ملے گا — خود ظرف خالی ہے۔
ایسا نہیں کہ یہ دن ذاتاً نحس ہے یا ذاتاً سعد ہے!
· لیلۃ القدر — اس رات کو عظمت اس لیے حاصل ہے کہ اس میں بڑی مظروف (قرآن کا نزول) واقع ہوا۔
· روزِ عاشورا — اگر اس دن کوئی بڑا واقعہ پیش آیا ہے، تو اس سے سبق لینا چاہیے۔
لیکن خود زمانہ — بطور ظرف — نہ سعد ہے، نہ نحس!
مظروف کو ظرف سے الگ کرو — مظروف ایک حقیقت ہے، اثر رکھتا ہے، بہت سے آثار رکھتا ہے — اس میں کوئی کلام نہیں۔
لیکن ظرف — صرف اس لیے کہ وہ ظرف ہے — نہ سعد ہے، نہ نحس۔
اور اگر ایک بدکار کے لیے ظرف میں کوئی تلخ چیز ڈالی گئی، تو وہی دن اس دور کے مومنین کے لیے رحمت، برکت اور سعادت کا دن ہوتا ہے
